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[羽生江湖]武俠小說與通識教育/梁羽生

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更多 发布于:2013-05-26 11:41
武俠小說與通識教育/梁羽生

作者: cindye1233 发表时间: 2005/11/13 17:42

武俠小說與通識教育/梁羽生
2005-10-3  
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圖﹕梁羽生(左五)在傳媒發布會上接受新聞界朋友的提問

一向極為低調的武俠大師梁羽生,近期因徐克改編自其《七劍下天山》的《七劍》上演,使他本人及其作品再次成為熱點。早前,八十二高齡的梁羽生接受廣西電視台的邀請回桂林及南寧一行,參加中秋晚會,並接受廣西師範大學頒授榮譽教授銜。

這次來到貴校,特別高興。我說的不是客套話,是的的確確這樣。因為從時、地、人這三個因素來說,都有特別值得令我高興的事。

時,過兩天就是中秋了,據天文台報道,今年的中秋正是月球距離地球最近的時候,月亮最圓。月是故鄉明,我們將有一個名副其實的團圓佳節。地,廣義來說,桂林是我的故鄉,我的青春歲月是在桂林度過的。

我有一部以桂林作背景的小說叫《廣陵劍》,一開始寫的就是獨秀峰﹕「獨秀峰像一枝鐵筆,撐住了萬里藍天,筆鋒鑿奇石,灑墨化飛泉」。你們的校本部就在獨秀峰下,撐天鐵筆,形容知識分子風骨稜稜,灑墨飛泉象徵文化的乳露。我的文筆不好,不過我可以帶你們看看一副膾炙人口,特別為廣西人傳誦的對聯。不遠,就在這裡看得見的七星岩上,岩上有馬君武先生的題聯﹕

城東佳境,常繞夢魂。嘆半世飄零,遂與名山成久別。

嶺表舊都,屢經離亂,望故鄉英俊,共籌長策致昇平。

這也好像我的心聲。抗戰時代在桂林讀中學,每逢跑警報必到七星岩。這麼多年現在才回到來,已經將近一個甲子了。我們這些屢經離亂從海外歸來的遊子,最大希望就是祖國能夠進入太平盛世,這個願望就要靠你們來完成了。

人這個因素,就從寫這副對聯的馬君武談起吧。中國教育界有「北蔡南馬」之稱,北蔡是北京大學校長蔡元培,南馬就是廣西大學校長馬君武,他做廣西大學的校長時,據說不論那科教授缺席,他都可以代課。因為他曾經在日本京都大學學應用化學(一九○三),後來(一九○七)又在德國柏林工業學院學化工,獲得工科博士銜,同時他又是著名詩人。另一位可與馬君武比肩的是楊東蓴。楊東蓴是以前廣西師專的校長,我的哥哥是他的學生。他留學法國,譯有《費爾巴哈論》,著有中國文化史綱,抗戰期間曾任香港版大公報顧問。還有一位和我們都有關係的,五十年代中期曾任貴校中文系主任的林煥平先生,五十年代初期,他是香港的南方學院院長,兼任文匯報社評委員,我當時是大公報社評委員,一九五一年他請我兼任南方學院的講師。

你們現在的校長梁宏先生,是化學博士,據說他很喜歡看武俠小說。說來湊巧,我也曾唸化學。不過只唸了一年,就因為不會做實驗而放棄了。好在我曾經唸過化學,後來是用得上的。這是後話,且聽下回分解。

從馬君武、楊東蓴,到林煥平、梁宏,他們都是一專多能的博雅之士,這就可以順理成章的進入我們今天所要討論的題目「通識教育」了。通識教育,英文是(Liberal Arts Education),又稱博雅教育,現在全世界都在提倡的。外國大學文科,就叫做Liberal Arts。我以前在那裡唸過書的嶺南大學,幾十年前已經在推行博雅教育了。其實通識教育不是洋東西,是中國文化很長遠的根。孔門弟子學六藝﹕「禮」、「樂」、「射」、「御」、「書」、「數」,就是通識。這和嶺南大學早就提倡的「綜合教育」,即把「德」、「智」、「體」、「美」、「群」綜合在一起的博雅教育,其性質正是一樣的。

四書之一《大學》(禮記篇名),開宗明義,即說明什麼叫大學﹕「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」(朱熹四書章句集註,提出的明明德,親民,止於至善三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目,成為南宋以後理學講倫理、政治、哲學的基本綱領。)

朱熹註「大學者,大人之學業」。大人,不是指年齡,是說養成偉大人格之學。

香港大學的校訓是明德格物,香港中文大學的校訓是博文約禮,中文大學崇基學院的校訓是止於至善。這都說明了大學的宗旨。程頤註「親者,新也。新民,使人除去舊習,日新又新,進步不已。」做學問之道,就在跟著時代與時並進,日新又新,追求臻境,到達最高境界。論語也有說﹕「君子博學於文,約之以禮」(雍也),文,即經典文籍,約,指約束。孔子說﹕有道德學問的人,先要讀聖賢的文典,建立基本功,再用禮來約束自己的一切,遵守社會公認的道德規範,這樣就不至離經叛道了。

不論東西方,博雅教育都包括了人格和知識兩方面。一個君子完人,是要具備道德、人格的完善,以及知識廣博兩方面的。這和武俠小說有沒有關係呢﹖有,武俠的「俠」,就是道德方面的。

「寧可無武不可無俠」

大家都知道我一向贊成「寧可無武,不可無俠」的,以「俠」為主,即道德方面。儘管大家對「俠」的解釋不同,並不互相排斥,是互相補充的。我認為「對大多數人有利的行為」就是「俠」的行為,這裡不詳細解釋了,現在單談知識方面。

武俠小說的特點是知識面越廣越好。知識,包括書本上的知識和生活上的知識。紅樓夢裡說「世事洞明皆學問,人情練達即文章」是也。我今天只講書本上的知識。

一、古典文學﹕特別是詩詞對聯。我最初寫武俠小說時用回目,用詩詞作開篇,就是抓住南來香港人的懷念舊小說的特點,讓他們有「似曾相識燕歸來」的感覺。

二、地理﹕武俠小說內容涉及的地域較廣。寫愛情小說,從頭到尾可以在一個地方進行,例如曹禺的雷雨,就是二十四小時裡在周家發生的。但是武俠小說不可能這樣。因為俠士們到處遊歷,「闖蕩江湖」。所以我們必須知道地理知識,譬如桂林七星岩和廣東七星岩就不同。同樣是石林,桂林的石林和雲南的石林就不同,有了這些不同的地理知識,小說就可以寫得更細緻一些,更吸引讀者。我的《廣陵劍》,(聽說就要拍成電視片集了),裡面有很多關於桂林的描寫,所以必須清楚其中的地理特點。至少在桂林人看來,還是很實在的。到過桂林的人,就容易有共鳴,未到過的,就可能產生了嚮往。

三、歷史﹕至於歷史知識,也跟地理一樣。寫別的小說,可能不需要知道歷史。只發生在某段時空就可以了,但武俠小說最好結合歷史,似假還真,更加吸引。尤其是典型的武俠小說,因為寫的是古代人物。所以最好能結合歷史。我在《七劍下天山》裡面就加上一些歷史人物。但是也不能像歷史教科書那樣寫。歷史元素也有兩種,一種是歷史的真實,是歷史上的的確確發生過的事件,一些重大的事件,不可生安白造。例如《萍蹤俠影錄》裡的「土木堡之變」,歷史事件不可以改變。另一種是歷史上沒有的,但很可能發生,就可以用自己的想像寫上去,稱為「藝術的真實」,英文叫做Higher Reality。我的武俠小說的主角一定是虛構的,我將江湖融入朝廷,但以不歪曲史實為原則。例如《萍蹤俠影錄》裡于謙和張丹楓的關係。于謙是歷史人物,張丹楓是虛構的,他們的結交、張丹楓的出謀獻策,不會改變土木堡之變的歷史事實。小說不是歷史教科書,我認為有些藝術塑造是可以的。例如京劇裡孔明周瑜的扮相,孔明是掛鬍子老生,周瑜是帥哥小生,這也是跟事實不符的(周瑜比孔明年紀大),但這正是刻劃他們當時的心態和性格(孔明老成持重,周瑜則一向表現為少年氣盛,在赤壁之戰時更是「小喬初嫁了,雄姿英發」)的藝術手法。

四、宗教﹕寫武俠小說常常涉及宗教,尤其佛教,也需要懂些。武俠小說裡十本有八本是寫到和尚的,假如你寫的和尚只懂說「阿彌陀佛」,「善哉善哉」,那麼你的這個和尚未免太沒味道了。所以至少要知道一些佛學,才有深刻的描寫。

五、心理學﹕小說裡有很多心理描寫。譬如寫到一些性格異常,行為怪異的人,就最好懂一點心理學。七劍下天山裡有個桂仲明,他懷疑自己殺了父親,他做了個夢,我就是用潛意識來解釋的。我寫小說時中國很流行講潛意識(sub-ccious mind),人的潛意識像冰山一樣,十分之九是潛在水底的。潛意識就是連做夢也不敢想的東西。夢的化裝就是潛意識。佛洛伊德的「夢的解釋」(interpretation of dreams)就很詳細說明潛意識。在寫人物心理時,最好也懂得一點心理學。

六、民俗學和四裔學﹕如果具備一些有關邊疆少數民族的生活狀況,風俗習慣,歷史變革等,可使作品有趣得多。例如我就不只一次寫到「叼羊賽馬」和「姑娘追」這些回疆民俗。

七、化學﹕說到我所學過的化學,和寫小說有沒有關係呢﹖我只讀了一年化學就轉到經濟系了,因為我不懂做實驗,一到定性分析、定量分析就一定失敗了。但是我的小說就運用了一點化學知識。《冰川天傳》寫到呂四娘、唐曉瀾和金世遺到了天山之頂,寫著「人天絕境」處,他們手挽著手,合三人之力,也只能再進一步,因為空氣稀薄,再走就缺氧了。就憑這一點點化學知識。我只能把他們的內功作合理的誇張,而不能把他們寫成超人。《雲海玉弓緣》提到蛇島火山爆發一段,金世遺利用石棉逃過大難。石棉是一種天然纖維狀的硅質礦物的泛稱,細長彎曲,是一種被廣泛應用於建材防火板的硅酸鹽類礦物纖維,也是唯一的天然礦物纖維,它具有良好的抗拉強度和良好的隔熱性與防腐蝕性,不易燃燒,故被廣泛應用。這也是把一點化學知識寫進小說,既有趣味,又不失真實。

除了知識方面的應用外,寫武俠小說還和化學有更高層次的關係。例如有媒體知道我要回廣西,就曾來訪問我,其中有一個女記者問我,你怎樣定義江湖﹖江湖是一個抽象的東西。凡是抽象的東西,就很難解釋。比如愛情,就各有不同說法﹕

元好問﹕「問世間情是何物,直教生死相許。」秦觀﹕「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。」納蘭容若﹕「但似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。」

這是各有說法的,甚至有「不求天長地久,只在乎曾經擁有」的流行講法,這是說明抽象的東西,很難定義。那個記者問到江湖,我當時也沒想到怎樣解釋。

《龍虎鬥京華》裡有「江湖兒女緣多誤」。《七劍下天山》有「已慣江湖作浪遊」英文把江湖翻譯成The River and The Lake。女記者提我有人說﹕「有人群的地方就是江湖。」我覺得這種說法很佻皮。但是好像沒有說到江湖的本質。而英文雖然只翻譯了實境,但卻似乎觸及了一點江湖的本質。

「江湖必須是動態的」

我認為江湖必須是動態的。我來講講我的解釋。在一般武俠小說裡,經常提到「闖蕩江湖」、「江湖兇險」、「重出江湖」等。就拿重出江湖來說吧﹗重出江湖,就是說原來不在江湖了。重出江湖以前的地方就不是江湖了,否則不能說重出。那麼請問重出之前的那個地方有沒有人群呢﹖所以有人群的地方就是江湖的意思不是很周全。李安導演的「《臥虎藏龍》」(根據王度廬同名小說改篇),女主角玉嬌龍是九門提督的女兒,她跟大盜羅小虎闖蕩江湖去了。那她以前住的地方就不是江湖了,提督府裡有很多人勾心鬥角,那是不是江湖呢﹖

白羽的《十二金錢鏢》裡俞劍平退隱後重出江湖,未重出之前的村莊,人群很多,算不算江湖呢﹖同樣道理,金庸《碧血劍》裡有個阿九,是公主身份,後來跟袁承志去行走江湖﹔在我的小說裡也寫過,後來變成獨臂神尼。那麼皇宮人群很多,爾虞我詐,是不是江湖呢﹖又譬如桃花源裡也有很多人,但是與世隔絕,不聞有漢,無論魏晉,那桃花源又算不算江湖呢﹖雲南女兒國,生活在母系社會,自得其樂,寧靜和平,縱有人群也不能稱為江湖吧﹗桃花源,女兒國縱有爭執,那也是茶杯裡的風波。當然,當它和外間有了接觸後,也可能變成江湖。是不是江湖,怎麼來判定呢﹖那就要用化學的定性分析和定量分析來鑑定了。

在我未為江湖下定義之前,我想談談范仲淹的岳陽樓記。裡面有寫到江湖,而且有靜態和動態的。

靜態﹕至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃﹔沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,鬱鬱青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沈璧,漁歌互答,此樂何極﹖

動態﹕若夫霪雨霏霏,連月不開﹔陰風怒號,濁浪排空﹔日星隱耀,山岳潛形﹔商旅不行,檣傾楫摧﹔薄暮冥冥,處嘯猿啼﹔登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣﹗

結尾說﹕「居廟堂之高,則憂其民﹔處江湖之遠,則憂其君」。

這裡有動態江湖和靜態江湖,而且江湖和廟堂是兩個世界了。這是儒家的江湖,但卻觸及江湖的本質了。我認為有風波的地方才是江湖,而且這風波不是茶杯裡的風波。若用較具哲理的話來說,亦即是﹕「江湖者,眾生擾攘的俗世也」。

要解釋江湖,可用化學的定性分析來說明。是不是江湖,要從它的本質來決定。定性分析是用來決定東西的性質的。比如拿幾件東西來分析,這是靈芝,那是磨菇,這是定性分析。再拿幾種靈芝來分析,這是赤芝,那是雲芝﹔這種孢子含量低,那種孢子含量高,這是定量分析。再拿圍棋來說明,你下一步棋,可以用數學計算,可勝多少目。像滿地鈔票,先檢千元再檢百元再檢十元。這是量的計算。但是有時下某一著,儘管佔的目數多,但從全局來說未必有利,這種關係著全局勝負的地方,叫做急所。必須先佔急所,下哪一步,這就要用定性分析了。

「江湖」也是這樣,指的是它的本質。分析它生活方式和意識形態的改變,就是用定性分析決定那地方是否江湖了。定性分析和定量分析是關係密切的。我想起一段談禪的「機鋒」﹕「老僧三十年前,看山是山,看水是水﹔三十年後,看山不是山,看水不是水﹔但願再過三十年,看山仍是山,看水仍是水。」

數學是科學之母,哲學是社會科學之母。通識講的也是跨科目的研究。文科理科,關係密切。我想用幾分鐘和各位玩個開立方遊戲,補充說明一下。

(按﹕此時梁羽生博士請在場千多位觀眾從1至99隨便選一個數字,用手機算出其立方,再把數字告訴他,他即可說出這組數字的立方根是什麼。前後一共五位同學舉手試了,全部不出三秒,梁博士立刻把答案準確說出。)

為什麼只用幾秒鐘就可以開立方呢﹖不知大家注意到沒有,立方和立方根的關係是有特點的﹕從1到9,各有對應的數字。這樣你就可以輕易的斷定最後一個數字。抓住這個特點,跟著練成必須的基本功,即背熟1至9的立方。這樣你就可以斷定第一個數字了。

新派武俠小說從《龍虎鬥京華》到現在,已經超過半個世紀了。在中國武俠小說史的評論上,大都指出了它在文化層面上的特色。即﹕一、有比較深廣的中華文化內涵﹔二、對舊文學的繼承和拓展﹔三、對西方文學的借鑑進而至東西文化融合﹔四、「俠」的提昇﹔五、有比較清晰的歷史背景,有較新(視野較為宏闊)的歷史觀。

馬君武、楊東蓴、林煥平以及你們的校長梁宏博士,都是博學多才的好例子,亦在通識做出了好榜樣。你們有這樣優良的傳統,將來一定可以成為博雅之士,為家鄉的建設、為祖國的騰飛作出偉大貢獻,就像我所描寫的獨秀峰那樣,像一枝枝鐵筆,撐住了萬里藍天﹗

梁羽生簡介

梁羽生本名陳文統,一九二四年生於廣西蒙山的一個書香門第,一九四九年定居香港,並在《大公報》任職。一九五四年,《新晚報》為了打造聲勢擴大發行,於是請了這位著名的武俠迷寫連載小說,這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。由於他開創了武俠小說新局面,故被世人尊稱為「新武俠鼻祖」。梁羽生在一九八四年「封刀」,三十多年間,他出書三十五部,共計一千萬字,其中的《雲海玉弓緣》、《白髮魔女傳》、《七劍下天山》等更常被改編成電影、電視的作品。他最著名的是提出了「寧可無武,不可無俠」的觀點。

(註﹕此文為梁羽生在廣西師範大學演講的講稿,文中小標題為編者所加)
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发布于:2019-02-15 19:32
梁羽生簡介

梁羽生本名陳文統,一九二四年生於廣西蒙山的一個書香門第,一九四九年定居香港,並在《大公報》任職。一九五四年,《新晚報》為了打造聲勢擴大發行,於是請了這位著名的武俠迷寫連載小說,這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。由於他開創了武俠小說新局面,故被世人尊稱為「新武俠鼻祖」。梁羽生在一九八四年「封刀」,三十多年間,他出書三十五部,共計一千萬字,其中的《雲海玉弓緣》、《白髮魔女傳》、《七劍下天山》等更常被改編成電影、電視的作品。他最著名的是提出了「寧可無武,不可無俠」的觀點。

(註﹕此文為梁羽生在廣西師範大學演講的講稿,文中小標題為編者所加)
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发布于:2020-03-13 18:44
原标题:刺客合出梦幻西游12技高攻资核武谛听 网友:建议打成攻谛听 《地藏经》常识:为什么七月诵念地藏经功德很大众所周知,梦幻西游这款游戏当中有着无数的神豪,神豪们在梦幻中的动向都在影响着自己的团队《心经》常识:金刚经心经大悲咒一起修 - 简书 ,自己的服务器,甚至影响着梦幻的大经济,今天给大家带来的主播,神豪以及PK团队的内容有:1《金刚经》:为儿子诵金刚经的好处.梧桐更新服战150铠甲;2.刺客合出12技能核武谛听;给大家带来的玩家新鲜事有:3.玩家打成心经赏析:每念诵一遍心经都要回向吗 - 简书7技能观照全红谛听;4.玩家鉴定出150级超高属性罗汉头。 一、梧桐更新服战150铠甲 大家都知道《金刚经》:金刚经要全念完吗 - 简书主播梧桐前段时间正式加盟了服战队,这段时间他本人也在不紧不慢的保持着更新。  梧桐的服战男衣已经初具雏形了,现在就剩下了最后一段宝石,熔炼,装备套装都已经准备就绪了,下一步就剩下了开孔了。不知道随着梧桐的加盟,会给服战队带来哪些新的变化呢?我们一起拭目以待吧! 二、刺客炸出12技能高资质核武谛听  昨天晚上主播刺客炸出来了一只12技能的高资质观照万象,速度资质1248,成长1.182,攻资1501,什么都没有吃。 这只观照万象谛听可以说拥有无限的可能,攻资1501,速资1248。如果打成全红核武谛听可以吃速度元宵,技能格子也多,高级遗志,龙魂应该都心经解释:读心经的反应是什么 - 简书可以安排!就算是最终打掉了楞严经:什么人适合念楞严经,这只谛听也能打成壁垒力劈,或《大悲咒》解释:佛教大悲咒念诵全文者杀人善恶,高连林中鸟。 网友:建《心经》常识:一般人可以抄写心经吗 - 简书议打成攻谛听,壁垒、惊心、死亡、力劈、善恶安排一下。 三、玩家打成7技能核武谛听  今天看到有一位玩家打成了7技能全红观照万象谛听,铁柱个人感觉这样的谛听是不值得打须弥兽决的,现在这个样子,打打帮战剑会什么的应该也还不错。 少了须弥,带上灵宝“赤炎战笛”也能爆发出很高的伤害。 四、玩家鉴定出高属性150罗汉头  狗托年年有,今年特别多。铁柱这不就发现了一位刚刚鉴定出150级罗汉男头的超级狗托嘛!这个男头的属性真的是太了,初防109,比大部分150男头都要多出一段月亮石了。 不知道什么时候才能轮到铁柱当一次狗托啊?要求不多,给个150级总伤破千的无级《心经》释疑:为什么要念诵心经 - 简书别扇子就行!
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发布于:2020-03-13 18:57
原标题:第六届中国起源地文化论坛在京举办 第六届中国起源地文化论坛暨年度工作会议,日前在北京大学举办。本次会议以“探寻中华起源,增强文化自信”为宗旨,以起源地文化研究为核心,梳理中华优秀传统文化脉络,记录各物质、非物质文化的起源,对内做学术研究,对外做综合服务,不忘本来、吸收外来、面向未来,致力于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,构筑中国精神、中国价值、中国力量。 本次会议是在中国民间文艺家协会的指导下,由中国文联民间文艺艺术中心、中国西部研究与发展促进会主办,中国民协中国起源地文化研究中心、中国西促会起源地文化发展研究工作委员会承办,起源地文化传播中心、起源地城市规划设计院协办。 会议分两部分进行。第一部分是第六届中国起源地文化论坛,第二部分是中国起源地2019年度工作会议。本次会议共有120余人参加,主要嘉宾有:第十一届全国政协委员、国家文物局原党组副书记、副局长、中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家张柏;中央文史研究馆特约研究员、中国民协顾问、中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家罗杨;中国民间文艺家协会副主席、北京师范大学教授、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家万建中;中国文联民间文艺艺术中心主任、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家徐岫鹃;中国文联民间文艺艺术中心副《大悲咒》释疑:为什么不能抄写大悲咒 - 简书主任、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家委员会主任刘德伟;北京大学教授、研究生导师,北京大学文化产业研究院研究大悲咒释疑:孕妇听大悲咒好吗 - 简书员周庆山;中国民协中国起源地文化研究中心执行主任、中国西促会起源地文化发展研究工作委员会主任、起源地城市规划设计院院长、《心经》:观音心经的功德利益有什么 - 简书起源地文化传播中心主任李竞生;原文化部非物质文化遗产保护工作委员会委员、中国文联国内联络部原副主任、中国民协中国起源地文化研究中心经赏析:背诵心经有哪些功效 - 简书心智库专家常祥霖等领导、专家学者、政府部门代表、企业代表、起源地文化研究课题申报单位代表、新闻记者出席本次会议,共同围绕起源地文化多维度《大悲咒》释疑:为什么不能抄写大悲咒全方位展开深入研究。  论坛上,第十一届全国政协委员,国家文物局原党组副书记、副局长、中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家张柏;中央文史研究馆特约研究员、中国民协顾问、中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家罗杨;中国文联民间文艺艺术中心主任、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家徐岫鹃为大会致辞,北京大学教授、研究生导师,北京大学文化产业研究院研究员周庆山发表演讲。 中国文联民间文艺艺术中心主任、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家徐岫鹃代表中国民间文艺家协会、中国文联民间文艺艺术中心为大会致辞。她表示:我国文化事业正处在加快转型发展关键时期,2020年中国起源地各项工作的开展和第六届中国起源地文化论坛暨年度工作会议的成功举办,必将进一步唱响进军新时代的号角,使起源地文化惠及社会、大众、产业。 第十一届全国政协委员,国家文物局原党组副书记、副局长、中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家张柏对中国起源地近年来的各项工作表示高度肯定和赞赏。他表示:中国起源地事业是打开中华文明宝库和促进文化发展的一块敲门砖,中国起源地近年来取得丰硕成果的重要原因就是没有离开中华民族绵延不断的五千年文明史和留下的文物遗产。2020年中国起源地要充分围绕长城文化、大运河文化、长征精神等展开课题研究工作,中国起源地有基础、有条件为国家文化的发展交上满意的答卷。 中央文史研究馆特约研究员、中国民协顾问、地藏经赏析:不能在家念地藏经吗中国民协中国起源地文化研究中心顾问、智库专家罗杨表示:一个民族要敬畏自己的历史,一个家族要礼敬自己的先人,一大悲咒解释:为什么大悲咒很灵个人要热爱自己的祖国和故乡,这就是我们起源地文化研究的核心价值所在。国家的崛起不仅仅是因为经济的力量,更是文化的力量,金刚经常识:佛经金刚经全文完整版唱诵也是起源地文化发展的力量。历史的车轮可以碾碎我们如梭的岁月,但不能碾碎我们回归心灵故乡的路。探寻起源地文化,就是探寻我们心灵金刚经常识:什么时候不能念金刚经 - 简书回家的路。 北京大学教授、研究生导师,北京大学文化产业研究院研究员周庆山认为,文化贯穿整个国家的政治、经济、科技、教育等各个领域。在心经赏析:下午可以念心经吗大文化的背景之下,有八个文化新趋势。一是文化新时代,二是文化新体制,三是文化新经济,四是文化新文创,五是文化新动能,六是文化新业态,七是文化新生态,八是文化新丝路。(光明日报全媒体记者 刘彬) [ 责编:孙满桃]
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6楼#
发布于:2020-05-25 16:30
<p>编辑荐:多少情怀需要蓄养,多少诺言期待兑现,还有多少错过渴望重来 。只是回不去了,滔滔时光,如东流之水,再也不能回头。</p>
<p>是谁曾说,江山如画,怎敌你眉间一点朱砂?是谁曾说,待我君临天下,与你携手共看大好河山,享尽世间繁华?是谁曾说,待我驰骋沙场凯旋归来,卸甲归田,与你归隐田园,再也不问红尘俗世?是谁曾说,待我金榜题名,出人头地时,再迎娶你做我最美丽的新娘?是谁曾说,待我长发及腰,君来娶我可好?</p>
<p>是谁曾说,只要你愿意等我,只要你愿意 ,我一定能许你一世繁华,我定能不负伊人之心,定能给你一个最温暖的依靠与归宿?可君可曾知道,我想要的不是荣华富贵,亦不需要军海医院好不那些看似美好却又无法兑现的诺言。君说,你若愿等我,我定不负相思意。是否,待你归来,一切早已物是人非,而我早已红颜老去?那些誓言都已化作云烟,早已随风消散而去?</p>
<p>是三年、五年、还是十年;亦或者是一生?用一生的光阴去等待一个人,等待一段梨花似雪的相逢,等待誓言兑现的那一日,是否真的值得?你可知,等待的过程是幸福的,但又何尝不是一种思念的煎熬?是否,又真的能够等到那一日?是否,那段爱恋真的经得起等待原发性癫痫的症状?</p>
<p>在年少的时候,我们都曾拥有过灿若烟花的爱情,都曾对着高山,对着河流,许下滔滔誓言,愿意许诺彼此一个美好的将来。只要彼此能够等待,经得起时间的考验,那么等待多少年,都不是问题。只要你情我愿,无论等待多久,都是值得的,亦是最幸福的。为了誓言兑现的那一日,也许思念难熬,待到某天彼此事业有成之日,能够再次携手,直到老去,又何尝不是一种幸福?</p>
<p>只是,我们都太过于年轻,太过于年少。那看似美好而又坚定不移的誓言,都抵不过现实的摧残。那看似矢志不渝的爱恋,又是否经得起时间的考验?是否,那只是我们同青春开过的一场玩笑?在许多年以后,蓦然回首时 ,才会明白自己当时是多么地无知、可笑?</p>
<p>不是所有人,都能在恰好的年华里,遇见恰好的人。即便遇见对的人,也未必能给得起你如意的爱情。最遗憾的,不是在对的时间里遇不见对的人,遇不见与自己心意相通的人;而是在对的时间里,遇见错的人;或是在错误的时间里,遇见对的人,即便彼此两情相悦,也未必能够真正走到一起,携手终老。</p>
<p>有人说,悠长的等待方知岁月的美丽。为了一场更加美好的重逢,即便等得再久,他的心里也是幸福的。亦有人说,等待是一生中最初的苍老,有些人,即便你望穿秋水 ,望断天涯,即便耗费你一生的光阴,也等不来。</p>
<p>不是因为你有多么不好,而是你等的那个人不爱你。爱一个人,总是不需要理由的,可不爱一个人,却有千万种理由。也许,与你擦肩而过、背道而驰的人,并非是你真正值得去等待,去爱的人,也许你错过的,都并非是你最好的。珍惜当下的所拥有的,所一直默默地守护在你身旁的,陪伴你左右的,才是你真正值得去爱的、去努力珍惜的。</p>
<p>&ldquo;曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。&rdquo;</p>
<p>每个人的一生,都会邂逅几段或深或浅的缘分,只是时光长短,萍聚萍散,由不得你我做主。穿梭在摩肩接踵的人流里,缘分会指引你,找到那个与北京治癫痫病最好的医院你心意相通之人。或许这世间没有谁能够陪你走到终点,也没有一桩缘分能够持续永久,但我们仍旧要感恩那些深刻的相逢。无论是爱情、友情、亲情,任何每一桩缘分,都要好好珍爱,都不容我们辜负。</p>
<p>也许这世间,真的没有所谓的永恒,亦没有所谓的完美。无论是完美的人生,还是完美的爱情,都是不复存在的。无论是古往今来的名人烈士也好,是凡尘中平凡的我们也罢,都无法做到完美。也许,真正的爱情,不是看似轰轰烈烈,矢志不渝的爱情,而是如细水长流般温暖人心,始终如一陪伴在你身旁,与你荣辱与共的温润爱恋;看似任何美好的滔滔誓言,看似美好的东西,都是如此地不堪一击,都是经不起时间的考验的。唯有始终如一的相伴与守护,才是最为恒长、最为持久,亦最为温暖人心的。</p>
<p>既是如此,又何须执着于虚妄的等待?</p>
<p>你所错过的,所失去的,并非都是最好的。或许,正是因为有了这些错过与遗失,才会让你遇见更好的,这又何尝不是一种成全?你所念念不忘的,所自认为是刻骨铭心的回忆,于某人来说,或许早就遗忘得一干二净了。你所等待的人,或许再也不会回头了。即便真的等到了那一日,是否一切早已物是人非?</p>
<p>逝者如斯,千唤不回。悠悠沧海,桑田失色。人世浮沉,草木亦有情感,烟尘亦知冷暖。可我们的心,却总是无法找到一个宁静的归所 ,可以安身立命。亦总是患得患失,郁郁寡欢。多少情怀需要蓄养,多少诺言期待兑现,还有多少错过渴望重来 。只是回不去了,滔滔时光,如东流之郑州军海脑科医院咋样水,再也不能回头。</p>
<p>有些情感,终究是无可替代。有些缘分,注定那么短暂。</p>
<p>有时候,等一个人,等得太久,会忘记了他的模样,甚至名姓。就像等待一朵莲开,会让分明的四季,变得模糊不清。可是莲荷,在每年夏季终究要应邀而来。但有些人,即便你如何以痴情的方式等待,任你耗费一生的光阴,也等不来。</p>
<p>但或许,漫漫尘路,一霎风,一霎雨,无论行至怎样的荒途,都会峰回路转,柳岸花明。无论何时,我们都要相信,错过的,失去的,都是为了遇见更好的。珍惜当下所拥有的,忘记所失去的,是否,就能够活得更加坦荡,更加洒脱,更为快乐一些?</p>








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7楼#
发布于:2020-05-25 16:41
<p>自清末,&ldquo;煤油灯&rdquo;(俗称洋油盏)引入快乐文学网中国。&ldquo;洋油灯&rdquo;包括&ldquo;汽灯&rdquo;,&ldquo;三管灯&rdquo;、&ldquo;马灯&rdquo;、&ldquo;罩子灯&rdquo;(风灯)和自制的没有固定款式的&ldquo;洋油盞&rdquo;等各大类。相对灵巧美观的灯具、煤油灯,先进的燃料,以及科学的燃烧方式和数倍于桐油灯盏的亮度,使它一下子吸引住了中国人的眼球。&ldquo;油灯&rdquo;不得不逐渐成了缙云人主需的照明灯具。直到解放初期以及上世纪六七十年代没有通电的缙云农村,除了&ldquo;柴火类灯&rdquo;外,普遍使用的还是&ldquo;洋油灯&rdquo;,计划经济时期,煤油要按定额&ldquo;煤油票&rdquo;或&ldquo;购货证&rdquo;到指定供销社购买。不够点者自行节制。</p>
<p>&ldquo;马灯&rdquo;,也不外是用煤油为原料,灯芯、灯头和挡风用的灯筒的制作与罩子灯相同,灯座则是用郑州癫痫病权威医院铁皮制成,灯筒的玻璃罩外部有环状小铁丝,防止玻璃罩滑落。另处还配有一根铁丝,作提动之用便于带走吧。上油、上灯芯、点灯等步骤及过程与罩子灯相同。&ldquo;马灯&rdquo;则是野外露宿或夜间行路开夜工时使用较多,既携带方便,且又亮又可防风。所以&ldquo;马灯&rdquo;主要也是公用,家庭个人使用的只有个别&ldquo;上办户&rdquo;富有点人家才能拥有。</p>
<p>&ldquo;三管灯&rdquo;,有&ldquo;灯挂&rdquo;和&ldquo;三根灯管&rdquo;同时点燃的功能。亮度比&ldquo;洋油盏&rdquo;大三五倍。一般是有县、乡干部来村里&ldquo;土改开会&rdquo;,或村里来了&ldquo;绍兴戏(笃笃班,越剧的初期小戏)&rdquo;或温州的&ldquo;木头戏(木偶戏)&rdquo;戏班在村里戏台做戏时,或扫除办&ldquo;冬学、民校&rdquo;的时候点用。也就是在人多热闹的公众场合应用,是当时比较奢侈高档的&ldquo;大灯&rdquo;。</p>
<p>&ldquo;汽灯&rdquo;是继&ldquo;三管灯&rdquo;后,更高档而且计较昂贵的,当年最豪华的灯。我们村的&ldquo;汽灯&rdquo;是上世纪五十年代&ldquo;农会&rdquo;,出判(变卖)了土改没收来的坟头树(是当时村里的主要集体经济)去购买而来。从此基本上取代了&ldquo;三管灯&rdquo;。</p>
<p>&ldquo;汽灯&rdquo;亮度比三管灯高几倍,因工作原理不尽相同,所以在具体构造上也有一些差别。首先汽灯在装上煤油以后,还需要向底座的油壶里打气,以便产生一定的压力,使煤油能从油壶上方的灯嘴处喷出;其次,汽灯没有灯芯,它的灯头就是套在灯嘴上的一个蓖麻纤维或石棉做的&ldquo;纱罩&rdquo;(一种用可燃烧的纤维织成的网罩浸于金属盐类液体中制成),点火后,烧去网状纤维有机物,留下附着于网罩上的金属盐类的氧化物。这种物质继续燃烧就会发出强烈的白色亮光。所以&ldquo;汽灯&rdquo;很亮,光线很白,比&ldquo;三管灯&rdquo;又强了好几倍,简直可同现代的日光灯媲美。一盏汽灯可以把周围十几米的范围都照得通明。不过,有时&ldquo;汽灯&rdquo;点的时间太长了,中途还需要再打点气。&ldquo;汽灯&rdquo;平时用的不是太多,主要是遇到演戏、开大会等一些大场面或隆重的&ldquo;整社批斗&rdquo;场合、或大兵团生产全村妇女集中&ldquo;挠官粟开夜工&rdquo;、或兴修水利&ldquo;担塘开夜工&rdquo;时才会使用。而且要掌握&ldquo;打气&rdquo;、&ldquo;上纱罩&rdquo;等技术,一个村只有少数一两个人能点。哪怕农会主席和农业社社长也不一定点得来&ldquo;汽灯&rdquo;。所以那个年代,会点汽灯的人也好像令人羡慕高人一等。</p>
<p>说到&ldquo;汽灯&rdquo;,真的还有不少故事涌现在脑海里。在土改以前,宗族里倒还有一点&ldquo;常主田&rdquo;(共太公所有的公共田产)作为宗族共有制。土改均田后,全部归&ldquo;贫下中农&rdquo;所有,连祠堂也分给贫雇农。只有一个大祠堂留为村里给农会办公、办学校。其他全无公共财产和集体经济。但是村里要办民校办冬学扫除,要开大会办合作化。所以公益照明买&ldquo;汽灯&rdquo;也是不可缺少的燃眉之急。于是&ldquo;农会&rdquo;与&ldquo;低级社&rdquo;的&ldquo;社管会&rdquo;商量将&ldquo;金钩&rdquo;坟山的公有大树&ldquo;出判</p>
<p>&rdquo;(变卖)用以村里集体&ldquo;买汽灯&rdquo;。买了汽灯回来要有人学起来&ldquo;点汽灯&rdquo;,几个活跃的&ldquo;基干民兵&rdquo;都认为&ldquo;点汽灯&rdquo;也算&ldquo;上手活&rdquo;的&ldquo;出面人&rdquo;,要求学起来点灯。而村里领导即认为要给&ldquo;丁汉太公&rdquo;或&ldquo;开雨舍(先生的戏称)&rdquo;这些忠厚又始终不会出门的老实人学起来,才可靠又能随叫随到郑州军海癫痫病医院详细地址不误事。于是几个青年心怀不满,经常与农会、社管会领导对立滋事。在那解放初期,台湾蒋介石集团经常派遣飞机来沿海各省发放&ldquo;反攻大陆&rdquo;传单。房顶上、大路边、田野中&hellip;&hellip;天天有&ld济南综合门户网站quo;青天白日&rdquo;传单,于是这些青年真的中毒,组织了所谓的&ldquo;青年救国军&rdquo;。将村里&ldquo;学戏&rdquo;的业余剧团基本发展成&ldquo;救国军&rdquo;,好一批被&ldquo;判刑&rdquo;,有的就地教养,因此滋生了大批七八十年代的&ldquo;四类分子&rdquo;。</p>
<p>&ldquo;汽灯&rdquo;白炽的灯光在的光环下,确实立下了不少汗马功劳。在&ldquo;灯&rdquo;的大观园里和&ldquo;灯&rdquo;的史册中谁都有目共睹。她,陪伴着我们的村民:</p>
<p>照亮了&ldquo;批判闹退社&rdquo;的斗争大会和批斗&ldquo;私杀耕牛&rdquo;大会,</p>
<p>照亮了&ldquo;大办食堂、大兵团生产&rdquo;的动员大会,</p>
<p>照亮了&ldquo;四清、破四旧&rdquo;动员大会和批判&ldquo;四不请干部&rdquo;的诸多大会,</p>
<p>走过了全民&ldquo;学文化扫&rdquo;运动,</p>
<p>走过了总路线、大跃进、人民公社三面红旗的峥嵘岁月,</p>
<p>分享了&ldquo;学习老三篇&rdquo;现场会的经历,</p>
<p>历尽了兴修水利开夜工和农业社分口粮的各种经历&hellip;&hellip;。</p>
<p>调寄《浣溪沙》</p>
<p>追忆油灯史话长,首推莫属汽灯王。历艰履险放光芒。</p>
<p>继往开来明世道,急流勇退电灯倡。让贤新宠隐沧桑。</p>
<p>(待续)</p>
<p>钱塘丐叟 应子根 2016-6-11 20:52:56</p>








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发布于:2020-07-28 18:59
<p>不爱追热点,也没有什么特别的观影兴趣。只是这部电影听说已经,趁着星月时光,追了一把,刚开始还真的以为是恐怖片。</p>
<p>或许是因为某些特殊的原因,我对这些电影以及电视并不太感冒,也没有所谓的畏惧。但是今天看完,内心还是有些震撼,我的男友是一名武警,这样的故事对他来说可能很近,但对我来说却又是那么地遥远。这是第一次我从一部影片里看到信念和命令的力量。</p>
<p>即便知道结果,但还是坚决完成任务。《湄公河行动》作为&古诗词赏析ldquo;10.5湄公河惨案&rdquo;的高度还原,影片每一个人物设计的都很有力量,简单直率的性格也被体现的淋漓尽致,我想,大概很多时候就是这样,留给你的时间不多了,那能还那么奢侈的拐弯抹角。</p>
<p>抛开这些不说,高队两次接到女儿视频对话,方新武特殊的深沉,其实,所有的硬汉都是在深情的世界里薄情的活着,还有更多的人需要他们。</p>
<p>有人说他们很伟大,有人说站在他们儿童癫痫能治愈吗背后的人很伟大,我几乎都在避开这个话题,说真的,伟大的背后是一种无奈。中国13名船员残忍被杀害,在中央领导的高度重视下,公安部第一时间抽调精兵强将,上演了这场世界瞩目的跨国追凶,最终将凶手在我国境陕西癫痫专家高成庭内绳之以法。</p>
<p>或许我们付出的不止13个人的代价,但&ldquo;犯我中华者虽远必诛&rdquo;,这不仅仅是血与泪与生命的问题,更是一个国家尊严的问题。但从个人的角度来说,我还是很自私的希望,不要,一个人的背后是一个家庭的破裂,虽然这么做很伟大,但我更希望平安,平安什河南癫痫病中医医院么都好。至于那些坏人,能留活口,最好,留不了活口,打死或者打残,拿不了抢就伤不了人。</p>
<p>我不想去谈爱国情怀,个人英雄主义,主人翁色彩,毒品这个东西,见一个杀一个,那些时刻处在于危险一线的特警朋友,不能用佩服二字来形容,生活中我们真的希望他们能够多一点对生活的血色,家国之间,他们选择后者,或许这就是生活,不是不会,而是更懂得如何取舍。</p>
<p>岁月静好,家的方向依旧灯火通明,你在便是天,不在我们便独自撑起自己的天。</p>








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